| |
|
|
|
来源：本站 录入者：admin 发布日期：2011/12/28
|
塔，是我国佛教建筑中的一个特殊类型，大致可分为“佛塔”和“墓塔”二种。佛塔即舍利塔，一般都是多层建筑。墓塔即我国的所谓和尚塔，以单层为主，多层建筑的很少。我国建塔始于东汉末期。初期的塔多为木构四方形，是在中国式的木构多层建筑“重楼”上加印度式的“刹竿”而成。北魏时出现了砖石、木结构混合的十二面形塔就逐渐普遍并固定下来。宋代的造塔有很大发展，不论从建筑材料或建筑技术看，都消除了过去外部用砖结构，内部用木结构的缺点，使塔身更加坚固。铁塔就是宋代纯砖结构的一个典型。
铁塔使为供奉阿育王佛舍利而建的。按照佛教的说法，佛教始祖释迦牟尼死了以后，他的尸体经过火化，骨灰要形成一粒粒的结晶体。这些结晶体成为佛舍利，又称为佛骨。据说，这些佛骨为八个国王所均分，其中摩揭陀国把它安奉在菩提伽耶。二百年后，该国孔雀王朝第三代国王阿育王用武力统一印度，成为印度历史上的强盛时期。阿育王信奉佛教，据说它取出菩提伽耶的佛舍利，分藏在八万四千个小塔内，分送各地。以后佛教徒都以阿育王供奉的佛舍利为佛教中重要的纪念物，成为阿育王佛舍利。
据说阿育王佛舍利，流传到中国的有十七处。现只有宁波四明山阿育王寺舍利塔，是阿育王佛舍利在中国的唯一的遗存。
宁波阿育王寺佛舍利，始见于西晋武帝太康二年（公元281年），历代都虔诚供奉。五代时宁波属吴越国，吴越王钱镠将舍利迎入杭州。宋太宗赵光义时，吴越王钱镠的孙子钱俶，将佛舍利送入北宋国都东京，太宗将其供奉在滋福殿中，并筹备建塔供养，祈望能保佑百姓免灾祛难。这自然是封建统治者愚弄群众、麻痹人民的一种政治手腕。当时对建造佛塔的活动，人们是反对的。还在灵感塔即铁塔前身刚刚建成的时候，就有一个叫田锡的官员，批评皇帝大兴土木。灵感塔失火后，佛舍利被迎入皇宫中，传出种种“灵异”的说法，王公大臣们争相施舍财物，宋仁宗亦想重建，有两个名叫蔡襄和余靖的人却振臂力呼：“西北和北方边患重重，国库空虚，老百姓十室九空，建塔乃为不急之务，缓建才是。”但崇尚迷信，愚惑人民是封建统治者的根本政策，所以过了几年，一座新的铁色琉璃塔，还是耸立起来了。
铁塔，是我国最古老最优美的大型玻璃宝塔，是我们祖先留给后人的精美绝伦的杰作。它宛如一根擎天柱，矗立在开封东北隅夷山之颠，丰姿峻然，骨骼雄浑，拔地刺空。白云轻轻擦过塔顶，风中的铎铃晃晃悠悠。琉璃砖上的镂刻有飞天捧仙桃，舞姿婆娑，有翩翩仙姑，有黯然佛僧，或侧首或拱臂，憨态可掬。它的每一块砖面都是精美大艺术品。
为了登塔的方便，塔内建一梯道：从北面门洞进去，沿着砌好的台阶盘旋上升，可一直登到塔顶。登到第五层，可以看见城内的景色，登到第七层，可以看见城外原野和大堤，登到第九层，可以看见浩瀚、奔腾的黄河。十二层上直接云霄。若站在铁塔下，仰望蔚蓝色的碧空，可见云朵缭绕者塔顶旋转不停，精致极为优美。若站在塔南的佛亭飞檐下，北望宝塔，可见塔顶蓝天，腰缠白云，十分雄伟壮观！在皎洁的中秋八月夜，云层低旋，缓缓而行，好像被塔尖割开一样。踏阶而登，行至七层，则祥云缠身，和风扑面，若步入太虚幻境，故有“铁塔行云”之称。清人无名氏题咏：
浮图千尺十三层，高插云霄客倦登。
瑞彩氤氲疑锦绣，行人迢递见觚棱。
半空铁马风摇铎，万朵莲花夜放灯。
我昔凭高穿七级，此身烟际欲飞腾。
擎天一柱碍云低，破暗功同日月齐。
半夜火龙翻地轴，八方星象下天梯。
光摇潋滟沿珠蚌，影落沧溟照水犀。
文焰逼人高万丈，倒提铁笔向空题。
这首诗描绘了当年铁塔燃灯的情景。塔上点染着一盏盏明灯，如铁树银花，光焰万丈；如倒提铁笔，向天挥毫。这自然诗诗人的夸张，但那气势是写的很有生机的。今日的铁塔仍以它的雄姿秀色吸引着川流不息的中外游人。 |
|
|
|
